武监昔号清简之地，维时疆事靡宁，正除戎器、戒不虞之日，简乃僚以任勾稽，可不遴其选耶？尔以生长见闻，庭有攸训，用得以充广所学，官修其职。挈外庸以来王所，处之甸师，有能未展。服休戎属，以观尔长。往钦哉，毋怠。

准中书门下省送到录黄一道，为秦九韶差知临江军，令臣等书行书读，须至奏闻者。右，臣等窃见九韶除目初下，舆论沸腾，臣等即欲驳论，而录黄旬日始至后省，则闻九韶已为台臣所劾罢郡。臣等若可以已，又恐妨同除诸人，黾勉书黄。未发间，访外议皆谓罪罚未当罪，盖其人不孝不义、不仁不廉之事，具载丹书。臣等不复缕数，姑以后省旧牍考之。去秋有江东议幕之除，首遭驳论；其冬又除农丞，前去平江措置米餫，后省再驳，其命遂寝。奉祠犹未一年，以郡起家。若使其真有材能，固不可以一眚废，今通国皆谓其人暴如虎狼，毒如蛇蝎，奋爪牙以搏筮，鼓唇吻以中伤，非复人类。方其未出蜀也，溃卒之变，前帅藏匿某所，九韶指示其处，使凶徒得以甘心。人死我活，有愧戴履。倅斩妄作，几激军变；守和贩鹾，抑卖于民。寓居霅之关外，凡侧近渔业之舟，每日抑令之钱有差，否则生事诬陷，大为闾里患。若李曾伯帅广，委摄琼管，则九韶至琼仅百许日，郡人莫不厌苦其贪暴，作《卒哭歌》以快其去。其见于乡行、见于官业如此。亲莫亲于父子，九韶有子，得罪于父，知九韶欲杀之也，逃生甚密，九韶百计搜求得之，折其两胫，其见于家行者又如此。而不自循省，不知敛退，得郡未厌，方且移书修门，雅意本朝。其所以诪张无忌惮至此者，以其所居密迩行都，小舟易服，钻刺窥伺，无所不用其智巧。后省虽曾驳论，而去岁两疏反成荐书，彼将何所惩创而不覆出为恶乎！臣等欲望圣断，将九韶更加镌黜，屏之远郡，以惩凶顽，以快公论。庶使今后被台谏论列、给舍缴驳、得罪未久之人，不敢妄有干请，稍存朝廷纪纲，亦可以清中书之务，不胜幸甚。所有前项录黄，臣虽书名而未发。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣等今缴奏止是秦九韶，于内同黄魏近思等欲乞别项给黄，令臣等书行书读。谨黏连随状缴奏，伏候敕旨。

昨告矩堂先生曰：上之相凡十有三，其四公者已确乎不泯灭，文靖、三清献是已。岁月驰驹，事功掣肘，清义如镜，信史无蹊，月卿区区刍荛，岂有他哉。愿王成佛，为锦添花，使百世之下论吾皇贤宰相，以公为第一人，文靖、三清献居然下风，月卿亦与有荣焉。夫矩堂三士畜我，我犹国士报之，况主家十二楼一身当三千乎！故月卿所言于矩堂者有七，于先生者有三。一曰服人心。矩堂之未相也，力排冰山，敝屣琐闼，矍铄请行，蜀相泚颡，相业已基于此矣。逮夫蚌鹬相持，螳蝉在后，沙堤新筑，薄海共瞻。曰《大学》、《中庸》之道将行天下乎，夫何丞相为承受之谣，无能改季氏之旧，端明作尚书之笑，不能掩天下之目？昔日如苍生何，今日如安石何！人望顿轻，明主增喟，懵董之号，道傍揶揄，《大学》、《中庸》至是扫地矣。司马文正之相也，遮道者如堵墙，纵观者升屋极，辽人共相戒曰，中国相司马矣，何以得此于人哉！月卿谓讷斋行且相矣，愿以一人心为第一义。哀公问曰：「何为则民服」？孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服」。人心最易以理感，最难以势屈。翰林学士赵汝腾雅有物望，端明殿学士赵希圣抑又次焉。自汝腾、以夫之并召，希圣、以夫之并除，而矩堂为海内所轻。夫端明班文昌下，固也，胡不曰依旧端明殿学士某部尚书，则妄议何从而生乎？张文潜论韩退之可覆视也，矩堂语人曰：「端明作尚书，非某之罪。某固尝争之上，其如计不行、言不听哉」！以夫君子人也，然与汝腾不相乐，出命如此，不足以得二贤，适足以致两失。招虞人以旌，是又一鹬蚌也。讷斋而相，愿从容上前，希圣、汝腾御笔并除端明殿学士、提举万寿观兼侍读，并日供职，则既无老子、韩非同传之疑，又有伯夷、太公居周之喜。汝腾既至，喻以子方、潞公之事，释贾复、寇恂之憾，然后以命汝腾者命以夫，则汲直在朝，淮南寝谋，众贤和朝，万物和野，天下将翕然曰：「讷斋真宰相矣」。高不妄有直声，尝摄柱下史矣，今以大司农召；戚谦之权侍郎矣，今日太常不是卿，汝其来；魏求己正郎矣。今日汝为廷尉丞；王伯晦固曰居忧，杨元极、章子美乃得待次州郡。何用贤如转石耶？举错如是，安得不至于失人望哉！先生其鉴于兹。二曰克己私。赵与訔饷师，重沓科降，脱漏泉粟，可罪也，何至怒之如是？人曰与訔得君，不能解丞相之嗔，他日可知矣。明道先生曰：「四凶之去，四凶自取之，舜何尝怒」？今所过不能化，所存不能神，他事称是，难以枚举，是平日读文公《四书》，殊无受用处也。郑毅斋守建，明主所以待侍臣也，因其免牍，遂有别与州郡之命，夺以升素所厚之人，此岂文公《四书》哉！毅斋在后省，前论今豸，后论新豸，皆正论也，坐之庙堂，不激不随，如太山乔岳，虽不见其运动，而功利可以及物。今豸正人，必不以一己废法，必不以旧怨废贤，别与州郡之命，天下后世有一议矩堂矣。宰相如推车，如操舟，一有偏倚，覆败随之，己私可徇也，如宗社何。「高斯得日下供司农卿职事，不许归安吉州」，此何等指挥耶？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也，一时骂辱不足言，书之于史，万世谓何？先生其鉴于兹。三曰远佞人。有言责者曰，陈淳祖由王宪叔而进，宪叔由义民而进。淳祖士大夫也，宪叔胥也，义民干办府也。淳祖宜提辖左藏库，明主既俞之矣；相君斥宪叔不许入私第，其吏于省中犹故也；义民首恶，佚罚何耶？世有谐语，谓一士大夫雅憎三者，胥、倡、憎也，已而官达，乃改其平生。友以为言，应之曰：「二三族者是善事我，不见其可憎，殊觉子可憎耳」。此言虽小，可以喻大。甚矣，佞人之难远也！吕惠卿、杨畏犹不可用，矧苏师旦、周筠乎？先生其鉴于兹。是三者所以告讷斋也，而所以告矩堂之七者，讷斋能用之，则不龟手之药，或以所封，谓贤宰相第一人不在矩堂而在讷斋也。讷斋而相，月卿所欲言又有大于此者，盖初相第一义也。量而后入，信而后谏，月卿有待焉。古今称贤相者必曰集思虑也，广忠益也。盖聪明或有所遗，几微失于俄顷，圣贤之能多、农马之智专故也。月卿每观士大夫告上及庙堂，皆用策套作举子口中语，先生耻之，月卿亦耻之。